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【八十八佛洪名寶懺的緣由】
世尊過去世曾在妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是展轉教三千人皆受持五十三佛名，這三千人最後都成就佛果，此即三世千佛的由來。世尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔。所以只要真心學佛者，在此生有難遭遇想，生慚愧心，盡心盡力的奉持，必定能夠業障消除、智慧增長。
在清朝時，有一位道霈法師，年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼。到了年老時，每一次稱念，依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何經，於是深入經藏，才知道八十八佛的前五十三個佛名出自《藥王藥上經》，而後三十五個佛名則出自《大寶積經》。
經中所陳述的始末甚為詳細，但當初集八十八佛名者，卻削去了經文，只錄佛號而已。道霈法師深怕往後的讀者，持此懺本視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，因此節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大願，至誠懇切地禮敬誦持。
《 鼓山比丘道霈 原文》
余幼入緇門。首誦八十八佛名。五內清涼。得未曾有。今老矣。每一稱念。其樂猶故也。第未考出自何經。近探大藏。始知五十三佛出大寶積經。經中所陳始末甚詳。當時集八十八佛者。削去經文。獨錄佛號。固為簡便。而讀者昧其所自。視為泛爾。亦一失也。今特取二經緣起列於其前。令行者起正信。發大願。盡誠懇倒。禮敬持誦。以取無上菩提。且世尊金口親宣。往昔於妙光佛末法出家學道。得聞五十三佛名。心生歡喜。展轉教三千人。皆得成佛。即三世千佛是也。又疇念眾生三毒之罪深重。特令禮三十五佛以求懺悔。凡真心學佛者。可不於此生難遭想。生慚愧想。竭力行持。奮心企及乎。是在智士能深自勉耳。
康熙癸卯臘月佛成道日
鼓山比丘道霈謹識
【八十八佛「大懺悔文」與「洪名寶懺」】
( 轉載網路~ ©釋印隆法師網站)
有法友詢問「八十八佛」的出處經典與簡介？以此因緣，分享一點心得。
叢林於晚課禮誦〈八十八佛大懺悔文〉已久，原是唐代的不空三藏，所譯〈三十五佛名經〉禮懺法；迨於趙宋不動三藏，復於前增加「五十三佛洪名」，於後再加入〈普賢十大願〉偈，共成一百八禮。題云〈大懺悔文〉，始從讚禮稱名，終於發願回向，令人朝夕禮誦，期斷百八煩惱。不動法師另有一個影響很大的集文──『蒙山施食』，也被收錄於五堂功課之中。[註1]
在寺院晚課的〈八十八佛大懺悔文〉中，傳統課誦本有以小字標註出處──「八十八佛」乃「五十三佛」與「三十五佛」之合稱，「五十三佛」出自《觀藥王藥上菩薩經》，「三十五佛」出自《大寶積經》卷九十八〈優波離會〉。
在清朝時，有二位法師均對「八十八佛」的由來與意義作了研究。首先是「道霈法師」（康熙二年），他因為從小禮誦〈大懺悔文〉而感五內清涼，於是深入經藏以探出處，並編製《八十八佛洪名寶懺》，分為「禮五十三佛洪名寶懺」與「禮三十五佛洪名寶懺」兩段，加上藥王藥上菩薩咒語及經文部分，讓後代行者能夠發起正信大願，至誠懇切地禮敬誦持與懺悔。
另外一位則是「書玉法師」（康熙四十八年），針對叢林晚課所禮誦的〈八十八佛大懺悔文〉，著了〈大懺悔文略解〉，對內容做了很好的詮釋。因為他發現此懺願文雖然容易讀誦，卻是許多人都不了其義，於是誦者頗多，而達者無幾；因此做此略解，讓諸覽者能如法行持。於文後之〈跋〉，他並讚嘆此法之不可思議！感嘆凡夫但知求福，而不求悔；殊不知罪滅即福生，未有罪不滅而福生者！故不空、不動二位三藏法師，體佛弘慈，出此懺文，普勸人人精修勤學，一念感通諸佛，自然垢淨光生！
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[註1] 〈大懺悔文略解〉：後遷四川蒙山，又集〈施食儀文〉為出生軌範，因以甘露度孤，復稱「甘露法師」；今時諸方叢林靜室，目為課誦，以山彰名，所謂「蒙山施食」也。此實法中二利行用之要，大有功於佛門者也，餘諸神應備載別記。
【八十八佛洪名功德】
節錄《觀藥王藥上二菩薩經》( 五十三佛 )
「若有善男子善女人及餘一切眾生。得聞是五十三佛名者。是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。」
「若復有人能稱是五十三佛名者。生生之處常得值遇十方諸佛。」
「若復有人能至心敬禮五十三佛者。除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨。以是諸佛本誓願故。於念念中即得除滅如上諸罪。」
「尸棄如來 。毘舍浮如來。拘留孫如來。拘那含牟尼如來。迦葉如來。亦讚是五十三佛名。亦復讚歎善男子善女人。能聞是五十三佛名者。能稱名者。能敬禮者。除滅罪障如上所說。」
「我曾往昔無數劫時。於妙光佛末法之中出家學道。聞是五十三佛名。聞已合掌心生歡喜。復教他人令得聞持。他人聞已展轉相教。乃至三千人。此三千人異口同音。稱諸佛名一心敬禮。以是敬禮諸佛因緣功德力故。即得超越無數億劫生死之罪。」
節錄《大寶積經》 ( 三十五佛)
「舍利弗。若諸菩薩。成就五無間罪。犯波羅夷。或犯僧殘戒。犯塔犯僧。及犯餘罪。菩薩應當於三十五佛前晝夜獨處殷重懺悔。應自稱云我某甲歸依佛。歸依法、歸依僧。」
節錄《佛說決定毘尼經》 ( 三十五佛 )
「菩薩如是觀此三十五佛如在目前。思惟如來所有功德。應作如是清淨懺悔。菩薩若能淨此罪已。」
「爾時諸佛為其現身。為度眾生亦說種種諸行。成就愚惑諸眾生故。菩薩於諸法界心不動搖。而諸眾生等有種種欲樂。隨其所樂皆能度脫滿其所願。菩薩若入大悲三昧。能示現入地獄畜生諸餘惡道。菩薩若入大莊嚴三昧。現居士身成就眾生。菩薩若入妙勝三昧。能現轉輪王身成就眾生。菩薩若入晃曜三昧。」
【八十八佛大懺悔文】